2025-12-07-Bulletin_Hinokage_EgliseChretienne
Exode 20 : « Dieu qui habite dans nos cœurs »
Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain
Exode 20:17
17. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.Comme à notre habitude, examinons le sens du texte en hébreu.
« Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain » se dit « לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ » (lo takhmod beyt re’ekha).
- « לֹא » (lo) … ne pas (interdiction absolue)
- « תַחְמֹד » (takhmod) … tu convoites (inaccompli, 2e personne singulier masculin)
- La racine est « חָמַד » (hamad)
- « בֵּית » (beyt) … maison de
- « רֵעֶךָ » (re’ekha) … ton prochain
Ce commandement ne concerne pas un simple sentiment léger du type « ce serait bien d’avoir ça ». Le terme « hamad » dans la Bible contient une nuance extrêmement concrète et lourde.
« Hamad » = « Un désir intense accompagné d’une volonté d’acquisition »
Le mot hébreu « hamad » ne désigne pas simplement le fait de voir quelque chose et de penser « c’est bien », mais plutôt « une impulsion puissante qui mène directement à l’action pour s’approprier cette chose ».
Lorsque « hamad » est utilisé dans la Bible, il s’agit souvent d’une séquence d’actions : « voir » → « convoiter (hamad) » → « prendre ».
Autrement dit, la « convoitise » dans le contexte biblique n’est pas une vague aspiration qui reste dans le cœur, mais « un état de désir incontrôlable, à un pas de tendre la main pour s’emparer de l’objet ». C’est l’état du cœur juste avant que le déclencheur du 8e commandement « tu ne voleras pas » ne soit actionné.
La portée du mot « maison »
Le texte parle de « la maison (beyt) de ton prochain », mais cela ne désigne pas uniquement le bâtiment physique. Dans l’Israël antique, « maison (beyt) » signifiait « toute la base de vie d’une personne », c’est-à-dire « le foyer (household) ».
Les versets suivants énumèrent « la femme, le serviteur, le bœuf, l’âne… », qui sont les éléments détaillés inclus dans la « maison (beyt) ». Ainsi, « tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain » signifie : « ne désire pas pour toi-même la paix de vie que ton prochain a construite, les biens qu’il possède, les relations qu’il a cultivées, sa position sociale, tout ce qui lui appartient ».
Qu’est-ce que la convoitise ?
La « convoitise » est un péché commis dans le cœur, et sa caractéristique principale, contrairement aux autres commandements, est qu’il s’agit d’« un péché que les juges ne peuvent pas juger ».
Ni la police ni les tribunaux ne peuvent arrêter quelqu’un si l’on porte plainte en disant : « Cette personne désire ma maison dans son cœur ! »
Cependant, Dieu seul voit ce cœur. Ce que personne d’autre ne peut faire, Dieu seul peut discerner les péchés du cœur, et c’est pourquoi Il nous donne cet enseignement : « tu ne convoiteras pas ».
Ce commandement, bien qu’il indique en surface la manière dont nous devons nous comporter les uns envers les autres, interroge en même temps notre relation personnelle avec Dieu. C’est un commandement d’une profondeur extrême.
À qui s’adresse ce commandement ?
À qui ce commandement est-il adressé ? Examinons d’abord l’hébreu original.
- « חָמַד » (hamad) … convoiter
- « תַחְמֹד » (takhmod) … tu convoites (inaccompli, 2e personne singulier masculin)
Ce « takhmod » est défini comme un mot adressé aux hommes. Autrement dit, c’est une forme masculine.
Le système du « chef de famille » dans les sociétés anciennes
L’Israël antique, à l’époque où les Dix Commandements ont été donnés, était une société patriarcale. Celui qui se tenait comme représentant pour recevoir l’alliance était « l’homme (le chef de famille) », le leader du clan.
Dans le 10e commandement, on lit « la femme de ton prochain, le serviteur… ». Si ce commandement s’adressait directement aux femmes (aux épouses), il serait écrit « le mari de ton prochain », mais ce n’est pas le cas.
Cela montre que ce commandement est adressé « aux hommes en tant que représentants de la famille ». C’est comme dire : « Vous, les leaders, redressez-vous d’abord ! »
Les femmes sont-elles exclues de ce commandement ?
Genèse 3:6
6. La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea.Dans la Genèse, Ève, tentée par le serpent, voit le fruit de l’arbre défendu et le trouve « précieux ». C’est la première « convoitise » de l’humanité.
Ce mot « précieux » se dit « nehmad » en hébreu, qui a la même racine que « convoiter (hamad) » dans les Dix Commandements.
Dès le début, la Bible décrit que « les femmes aussi (ainsi que les hommes, bien sûr) ont la nature de voir, de désirer et de prendre ». Ainsi, même si la grammaire des Dix Commandements est au masculin, son esprit s’adresse à tous les « êtres humains ».
Qui est le prochain ?
Le prochain, c’est chacun de nous qui vivons dans des relations concrètes.
Cela inclut la famille, les membres de la même communauté, les personnes du même environnement de vie, et toutes les personnes que Dieu nous fait rencontrer.
Le prochain désigne une personne dont on voit le visage, mais dans notre monde moderne, même une personne dont on ne voit pas le visage sur les réseaux sociaux devient un « prochain » dès l’instant où l’on échange des paroles.
La structure du péché
Comme nous l’avons étudié lors des deux dernières prédications, les trois derniers commandements correspondent respectivement aux péchés du « cœur », de la « parole » et de l’« action ». Le péché naît d’abord dans le « cœur », se manifeste ensuite par la « parole », et enfin se concrétise par l’« action ». En commettant le péché à ces trois étapes, il devient un péché très grave.
Le cœur est la source du péché. C’est là qu’il naît, et seuls la personne elle-même et Dieu peuvent savoir qu’un péché a été commis à ce niveau.
Le péché pensé dans le cœur déborde par la bouche et blesse ou attriste les autres.
Une fois que le péché est sorti de la bouche, il ne peut plus être annulé. Dans certains cas, cela entraîne des situations irréparables, et vous regrettez amèrement et êtes jugé.
Enfin, le péché se manifeste en action et devient entièrement concret.
Il devient un « incident » évident aux yeux de tous, entraînant des sanctions sociales et l’effondrement des relations humaines.
Autrement dit, pensé par le « cœur », exprimé par la « bouche », exécuté par le « corps ». Le péché grandit en ces trois étapes.
Plus les étapes progressent, plus le péché devient lourd et grave, et son impact s’élargit.
Dieu qui habite dans nos cœurs
Dieu est un Père juste qui punit toujours le péché.
Mais en même temps, Il nous aime profondément. En vérité, Il ne veut pas que nous péchions. Il regarde avec tristesse lorsque nous péchons.
La seule façon de ne pas pécher est de laisser Dieu habiter dans nos cœurs.
Ressentez que Dieu est dans votre cœur et qu’Il connaît toujours l’intérieur de votre cœur.
Et si vous commettez un péché, priez ainsi : « Dieu, pardonne-moi d’avoir péché. Que ce péché ne se manifeste pas à l’extérieur. Corrige mon cœur, s’il Te plaît. »
Laissez Dieu habiter dans votre cœur, remerciez-Le toujours, et lorsque vous êtes en difficulté, comptez sur Dieu et priez : « Dieu, aide-moi, s’il Te plaît. »
Dans la société humaine, celui qui demande toujours de l’aide est considéré comme « manquant d’autonomie, immature, devant assumer ses responsabilités », mais Dieu est différent.
Dieu tend la main et aide ceux qui se tournent vers Lui.
Lorsque vous êtes troublé dans la vie, Dieu vous donne la sagesse. Dans cette société humaine difficile, Il vous montre le chemin et vous guide sur la manière de vivre.
Lorsque vous avez faim, Dieu vous soutient par l’intermédiaire de quelqu’un. Quand nous comptons sur Dieu, par Son œuvre et par celle du Saint-Esprit, Il touche le cœur de quelqu’un qui partage avec nous de la nourriture.
Lorsque vous n’avez pas de logement, Dieu vous accueille. Par une force et des liens mystérieux, Il vous aide et vous pouvez marcher dans la vie quotidienne avec Dieu.
Lorsque vous êtes dans la détresse, Dieu vous envoie de l’aide. Même pour les difficultés que vous ne pouvez pas surmonter seul, grâce à l’aide que Dieu vous envoie, vous pouvez résoudre vos problèmes.
Le chemin de l’Église Chrétienne de Hinokage
Notre Église Chrétienne de Hinokage fonctionne toujours avec des moyens très limités, mais lorsque nous sommes en difficulté, de manière presque miraculeuse, des dons nous parviennent de frères et sœurs d’autres églises qui pensent à nous, et nous continuons ainsi à survivre depuis maintenant 17 ans.
On pourrait dire que nous vivons « au jour le jour » ! (rires)
Ma mère, le pasteur principal Makoto, a pris de l’âge et priait toujours Dieu en disant : « Dieu, envoie-nous de l’aide, s’il Te plaît. » L’église avait besoin d’un pasteur pour prendre la relève.
Dans ce contexte, j’ai perdu mon travail à Osaka et j’ai dû déménager à Hinokage.
La raison était économique, et à l’époque, je ne pensais pas du tout que je venais pour l’église.
Mais maintenant, alors que je succède au pasteur Makoto et que j’ai le privilège de servir par ce message, je suis profondément convaincu que c’était le plan de Dieu.
Dieu m’a envoyé ici en réponse à la prière du pasteur Makoto.
Mes chers amis, s’il vous plaît, priez Dieu, demandez-Lui, comptez sur Lui. Dieu est tout-puissant et rien ne Lui est impossible.
Il vous aidera, j’en suis certain.
Enfin, je voudrais lire un passage de l’Écriture avant de terminer.
Hébreux 13:5-6
5. Ne vous livrez pas à l'amour de l'argent ; contentez-vous de ce que vous avez ; car Dieu lui-même a dit : Je ne te délaisserai point, et je ne t'abandonnerai point.
6. C'est donc avec assurance que nous pouvons dire : Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien ; Que peut me faire un homme ?Prions ensemble.