2025-09-14-Bulletin_Hinokage_EgliseChretienne

Exode 20 : « Donnez-moi du repos »

Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier

Exode 20:8-11

8. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier.
9. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.
10. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.
11. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.

Contexte biblique

Les quatre premiers commandements nous enseignent la relation avec Dieu. Les six suivants établissent les critères pour maintenir de bonnes relations humaines.

Le quatrième commandement — « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier » — se trouve exactement à cette position de passerelle.

Autrement dit, il concerne l’adoration de Dieu tout en prenant également en considération la vie des gens et la société. C’est un commandement qui joue le rôle de lien entre notre relation avec Dieu et nos relations humaines.

Genèse 2:2-3

2. Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu'il avait faite : et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.
3. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant.

Le commandement du sabbat se fonde sur l’achèvement de la création et le repos dans la Genèse. Ce n’est pas une simple règle, mais un principe que Dieu a intégré dans l’ordre de sa création.

Le mot « sanctifier » signifie « séparer de manière spéciale ». Ainsi, le sabbat est un jour séparé pour ouvrir son cœur vers Dieu et passer un temps particulier. C’est un jour consacré à Dieu et en même temps un jour de repos reçu de Dieu.

Thèmes théologiques

Le mot hébreu « qadash » qui exprime « sanctifier » signifie « séparer, distinguer ». Le sabbat est un jour spécial, séparé du travail quotidien, pour passer du temps avec Dieu.

Ce n’est pas un interdit qui dit « tu ne dois pas », mais peut être compris comme un cadeau de repos donné par Dieu.

Signification sociale

Ce commandement inclut la famille, les serviteurs, les animaux, et même « l’étranger qui est dans tes portes ». Dans les sociétés antiques, garantir le « droit au repos » même aux personnes en position de faiblesse était révolutionnaire.

Dans la société esclavagiste de l’époque, la possibilité de se reposer dépendait de l’humeur du maître. Il y avait parfois du repos de manière irrégulière lors d’événements religieux ou entre les récoltes, mais il n’existait pas de repos donné de manière consistante à tous.

Différences avec le Proche-Orient ancien

Le repos dans le Proche-Orient ancien était ponctuel : saison des pluies, fin des récoltes, ordres du roi, ou maladie. Le repos des esclaves et serviteurs était entièrement laissé à la discrétion du maître.

Mais le sabbat que Dieu a donné à Israël était différent. Le système de « tous se reposent également une fois tous les sept jours » était basé sur l’ordre de Dieu et non sur la convenance humaine, et constituait un choc majeur pour la société de l’époque.

Pourquoi le sabbat était-il révolutionnaire

Le don du sabbat était vraiment un événement révolutionnaire pour la société de l’époque. Organisons les raisons :

  1. Régularité

Contrairement aux repos anciens qui étaient irréguliers (après les récoltes ou lors de festivals), le sabbat était un repos qui venait nécessairement une fois tous les sept jours. C’était un cycle inébranlable, non influencé par les convenances agricoles ou météorologiques.

  1. Universalité

Le sabbat ne concernait pas seulement certaines personnes spécifiques, mais incluait la famille, les serviteurs, les animaux, et même les étrangers. C’était un repos universel qui ne laissait personne de côté.

  1. Fondement théologique

Ce repos n’était pas basé sur la convenance humaine « parce qu’on est fatigué », mais sur le fondement théologique que le Créateur lui-même s’était reposé. C’est pourquoi il valait la peine d’être gardé même si cela causait des pertes économiques.

  1. Égalité sociale

Le jour du sabbat, maîtres et esclaves se reposaient dans la même position. Autrement dit, c’était un jour où tous jouissaient également du repos au-delà des classes sociales.

En résumé, le repos existait aussi dans l’antiquité, mais il était instable et ponctuel. En revanche, le sabbat d’Israël était un repos « régulier », « universel », « théologiquement fondé » et « égalitaire », donné avec certitude à tous, constituant un système qui a choqué le monde de l’époque.

Le sabbat contemporain

À quelle époque désignons-nous le « sabbat » à l’époque où nous vivons ?

Les personnes récemment devenues chrétiennes peuvent penser : « Puisque nous célébrons le culte le dimanche, le dimanche doit être le sabbat. »

Dans l’Ancien Testament, le septième jour — c’est-à-dire le samedi, fin de la semaine — était désigné comme sabbat. Et le jour suivant, le premier jour, le dimanche, était le début de la nouvelle semaine.

Donc, strictement parlant, le « sabbat » serait le samedi.

Raisons de célébrer le culte le dimanche

Marc 16:2-6

2. Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au sépulcre, de grand matin, comme le soleil venait de se lever.
3. Elles disaient entre elles : Qui nous roulera la pierre loin de l'entrée du sépulcre ?
4. Et, levant les yeux, elles aperçurent que la pierre, qui était très grande, avait été roulée.
5. Elles entrèrent dans le sépulcre, virent un jeune homme assis à droite vêtu d'une robe blanche, et elles furent épouvantées.
6. Il leur dit : Ne vous épouvantez pas ; vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié ; il est ressuscité, il n'est point ici ; voici le lieu où on l'avait mis.

Actes 20:7

7. Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.

En regardant le Nouveau Testament, nous comprenons que l’Église primitive se rassemblait pour l’adoration le « premier jour de la semaine », c’est-à-dire le dimanche.

L’Évangile selon Marc rapporte qu’Jésus est ressuscité le matin du dimanche. Et en regardant les Actes, nous voyons qu’ce jour-là, les disciples se sont rassemblés pour rompre le pain (célébrer la Sainte Cène) et converser ensemble.

Donc, nous célébrons le culte le dimanche en nous basant sur la tradition qui a marché en commémorant le jour de la résurrection de Jésus.

Relation entre la semaine de deux jours de repos et le sabbat

Si nous pensons « le sabbat est le samedi, mais pourquoi le samedi est-il aussi devenu un jour de repos ? », nous remarquons quelque chose d’étrange.

En retraçant l’histoire jusqu’à l’établissement de la semaine moderne de deux jours de repos, cela semble être l’accumulation d’efforts humains : politiques de l’Empire romain, révolution industrielle, mouvements ouvriers, efficacité des entreprises.

Cependant, en résultat, le samedi et le dimanche sont tous deux devenus des jours de repos, et le « septième jour » de la semaine, le samedi, et le dimanche commémorant la résurrection sont tous deux devenus des jours spéciaux.

Il y a peut-être peu de preuves que la Bible ait directement influencé le système.

Cependant, en voyant comment le monde a été formé selon ce flux de « se reposer tous les sept jours », il me semble irrésistible que l’intention de Dieu travaille en arrière-plan.

Aperçu global du repos (supplément)

Aperçu global du repos (supplément)

  • 321 : L’empereur romain Constantin fait du dimanche un jour férié officiel
  • 1817 : Le révolutionnaire britannique Robert Owen propose huit heures de travail et s’oppose aux 10-16 heures courantes en Grande-Bretagne
  • 1841 : La France adopte sa première loi de régulation du travail des enfants, interdisant le travail des moins de 12 ans
  • 1919 : Après la Première Guerre mondiale, la France légalise la journée de travail de 8 heures
  • 1936 : Le gouvernement du Front populaire dirigé par Léon Blum introduit en France le système de congés payés annuels (2 semaines)
  • 1956 : Les congés payés en France sont étendus à 3 semaines, puis à 4 semaines en 1969
  • 1982 : Sous le gouvernement Mitterrand, la France introduit la semaine de travail de 39 heures, puis les congés payés sont étendus à 5 semaines
  • 1998 : Le gouvernement Jospin commence l’introduction progressive de la semaine de travail de 35 heures
  • 2000 : La semaine de travail de 35 heures est pleinement mise en œuvre en France

À vous d’aujourd’hui

Matthieu 11:28-30

28. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
29. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
30. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

Ces paroles de Jésus constituent un grand encouragement pour nous qui vivons à cette époque.
Cependant, certaines personnes penseront peut-être :

« Même si vous dites cela, je dois nourrir ma famille. En réalité, je n’ai pas le temps de me reposer. »

Certes, il existe réellement des situations où l’on doit continuer à travailler désespérément. Jours où l’on doit continuer à faire de son mieux seul, sans aide. Dans de tels moments, en lisant ces paroles, beaucoup penseront : « Je veux que vous fassiez quelque chose pour la réalité. »

Mon expérience

Moi-même, jusqu’à il y a deux ans, je vivais à Osaka où la vie devenait insoutenable, et je passais des jours à m’inquiéter même des frais de subsistance de demain.

J’ai pris la décision de retourner dans ma famille à Miyazaki et de me placer dans cette église où ma mère sert comme pasteur. Là, j’ai reçu beaucoup d’aide, j’ai progressivement établi une base de vie, et j’ai pu retrouver la tranquillité d’esprit.

Maintenant, j’ai commencé à étudier dans le but de devenir pasteur, et j’ai reçu l’opportunité de partager un message avec vous tous dans ce lieu, ce dont je suis vraiment reconnaissant.

Bien sûr, tout le monde ne prend pas la même forme que moi de « changer complètement de vie ». Il n’est donc pas nécessaire de penser « si je crois, je dois abandonner toute ma vie actuelle ».

Mon joug

Le « joug » dont parle Jésus n’est pas un système lourd ou une contrainte, mais une grâce qui soutient notre cœur.

L’invitation « Venez à moi » ne signifie pas abandonner la réalité. Plutôt, cela signifie consulter Dieu dans la vie quotidienne et marcher avec Jésus.

Le commandement d’Exode « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier » n’était pas non plus quelque chose qui forçait des difficultés pour servir Dieu, mais était un jour pour recevoir le repos donné par Dieu.

De même, « prendre mon joug » signifie se confier à la douce guidance de Jésus, placer Jésus au centre de la vie, et être transformé vers une marche légère.

Bien sûr, il y aura des personnes qui ne peuvent pas se reposer immédiatement en réalité. Même ainsi, gardez dans votre cœur qu’Jésus promet la « tranquillité de l’âme ».

Si nous l’exprimons en mots de prière, nous pouvons dire :

« Jésus, donnez-moi du repos s’il vous plaît. »

Cette prière arrivera certainement. Et le soutien et l’aide seront donnés d’endroits inattendus.

Donnez-moi du repos s’il vous plaît

Aujourd’hui, nous avons lu ensemble le commandement de Dieu « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier » des Dix Commandements et les paroles de Jésus « Venez à moi. Je vous donnerai du repos ».

Le sabbat n’était pas seulement un jour d’arrêt du travail, mais un jour pour recevoir le repos de Dieu. C’était un signe de la grâce de Dieu donné également à tous.

Et sa forme ultime est l’invitation de Jésus. Jésus a promis de donner le « repos de l’âme » en comprenant nos fardeaux réels.

Donc, nous n’avons pas besoin d’abandonner tout de force. Prions simplement dans notre marche quotidienne « Seigneur, donnez-moi du repos s’il vous plaît » et confions notre cœur à Jésus.

Dieu dit à vous qui continuez à travailler : « Tu peux t’arrêter. » Et Jésus promet : « Je vous donnerai du repos. »

Prions.