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出エジプト記20章「わたしを休ませてください」
安息日を覚えて、これを聖とせよ
出エジプト記２０章８～１１節
8. 安息日を覚えて、これを聖とせよ。
9. 六日の間働いてあなたのすべてのわざをせよ。
10. 七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない。あなたもあなたのむすこ、娘、しもべ、はしため、家畜、またあなたの門のうちにいる他国の人もそうである。
11. 主は六日のうちに、天と地と海と、その中のすべてのものを造って、七日目に休まれたからである。それで主は安息日を祝福して聖とされた。聖書的背景
十戒の最初の四つの戒めは、神様との関係を教えるものです。そして残りの六つは、人と人との関係を正しく保つための基準になっています。
その中で第四の戒め──「安息日を覚えて、これを聖とせよ」──はちょうどその橋渡しの位置にあります。
つまり、これは神様を礼拝することに関わりつつ、同時に人々の生活や社会に配慮する内容でもあるのです。神様との関係と人との関係、その両方を結びつける役割を持った戒めが、この安息日の戒めなのです。
創世記２章２～３節
2. 神は第七日にその作業を終えられた。すなわち、そのすべての作業を終わって第七日を休まれた。
3. 神はその第七日を祝福して、これを聖別された。神がこの日に、そのすべての創造のわざを終わって休まれたからである。安息日の戒めは、創世記における創造の完成と休みを根拠にしています。これは単なるルールではなく、神がご自身の創造の秩序に組み込まれた原則なのです。
「聖別する」という言葉には、「特別に分ける」という意味があります。つまり安息日は、神に向かって心を開き、特別な時間を過ごすために区別された日です。神にささげる日であると同時に、神からいただく休みの日でもあります。
神学的テーマ
「聖とする」を表すヘブライ語「カーダシュ」は「分ける・区別する」という意味です。安息日は、日常の労働から切り離され、神と共に過ごすための特別な日です。
それは「してはいけない」という禁止令ではなく、神から与えられる休息の贈り物として理解できます。
社会的意義
この戒めは、家族や使用人、家畜、さらには「門の内にいる他国の人」まで含んでいます。古代社会において、弱い立場の人々にまで「休む権利」を保障するというのは画期的なことでした。
当時の奴隷社会では、休めるかどうかは主人の気分次第。不定期に宗教行事や収穫の合間に休みがあることはありましたが、一貫して全員に与えられる休みというのは存在しませんでした。
古代近東との違い
古代近東の休息は、雨季や収穫の終わり、王の命令、あるいは体調不良など、場当たり的なものでした。奴隷や使用人の休みは完全に主人の裁量に委ねられていました。
しかし、神がイスラエルに与えられた安息日は違います。「七日に一度、すべての人が等しく休む」という制度は、人間の都合ではなく神の命令に基づくものであり、当時の社会に大きな衝撃を与えるものでした。
安息日は画期的だった理由
安息日が与えられたことは、当時の社会にとって本当に革命的な出来事でした。その理由を整理してみましょう。
- 定期性
古代の休みは収穫の後や祭典など不定期でしたが、安息日は七日に一度、必ず訪れる休みです。農業の都合や天候に左右されない、揺るぎないサイクルでした。
- 普遍性
安息日は特定の人だけでなく、家族も使用人も家畜も、さらには外国人まで含まれていました。誰ひとり取り残されない普遍的な休みだったのです。
- 神学的根拠
この休みは「疲れたから」という人間の都合ではなく、創造主ご自身が休まれたからという神学的根拠に基づいています。だからこそ、たとえ経済的に損をしても守る価値があるとされたのです。
- 社会的平等
安息日には、主人も奴隷も同じ立場で休むことになりました。つまり、階級を超えて全員が平等に休息を享受する日だったのです。
まとめると、古代にも休みは存在しましたが、それは不安定で場当たり的なものでした。対して、イスラエルの安息日は「定期的」「普遍的」「神学的に根拠づけられた」「平等な」休みであり、すべての人に確実に与えられる休息として、当時の世界に衝撃を与える制度だったのです。
現代の安息日
では、私たちが生きるこの時代において、「安息日」とはいつを指すのでしょうか。
クリスチャンになって間もない方は、「日曜日に礼拝をしているのだから、日曜日が安息日なのだろう」と思うかもしれません。
旧約聖書においては、第七日──つまり週の終わりである土曜日が安息日とされていました。そして翌日の第一日、日曜日が新しい週の始まりです。
ですから、厳密に言えば「安息日」は土曜日ということになります。
日曜日に礼拝をする理由
マルコによる福音書１６章２～６節
2. そして週の初めの日に、早朝、日の出のころ墓に行った。
3. そして、彼らは「だれが、わたしたちのために、墓の入口から石をころがしてくれるのでしょうか」と話し合っていた。
4. ところが、目をあげて見ると、石はすでにころがしてあった。この石は非常に大きかった。
5. 墓の中にはいると、右手に真白な長い衣を着た若者がすわっているのを見て、非常に驚いた。
6. するとこの若者は言った、「驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのであろうが、イエスはよみがえってここにはおられない。ごらんなさい、ここがお納めした場所である。」使徒行伝２０章７節
7. 週の初めの日に、わたしたちがパンをさくために集まった時、パウロは翌日に出発することにしていたので、しきりに人々と語り合い、夜中まで語りつづけた。新約聖書を見ますと、初代教会は「週の初めの日」、つまり日曜日に集まって礼拝をしていたことがわかります。
マルコによる福音書では、イエス様が日曜日の朝によみがえられたことが記されています。そして使徒行伝を見ると、その日、弟子たちが集まってパンを裂き（聖餐式を行い）、共に語り合っていたとあります。
ですから、私たちが日曜日に礼拝をするのは、イエス様の復活を記念する日として歩んできた伝統に根拠があるのです。
週休二日制と安息日の関係
では「土曜日が安息日なのに、どうして土曜日も休みになったのか？」と考えると、不思議なことに気づきます。
現代の週休二日制ができるまでの歴史を振り返ると、ローマ帝国の政策や産業革命、労働運動、企業の効率化など、人間の努力の積み重ねのように見えます。
けれども結果的に、土曜日と日曜日の両方が休みとなり、週の“第七日”である土曜日と、復活を記念する日曜日の両方が特別な日になったのです。
聖書が直接制度に影響を与えた証拠は少ないかもしれません。
しかし、こうして世界が「七日ごとに休む」という流れに形づくられてきたのを見ると、背後で神の意図が働いているように思えてなりません。
世界全体で見た休息（補足）
- 321年 ローマ皇帝コンスタンティヌスが日曜日を公的な休日とする
- 1817年 イギリス革命家ロバート・オーウェンが仕事に8時間をと提唱し、当時イギリスで一般的な10～16時間に異を唱える
- 1833年 イギリス政府が工場法を制定し、休日をキリスト教の礼拝日である日曜日とした
- 1926年 自動車会社「フォード」の創業者「ヘンリー・フォード」が「１日８時間・週５日の４０時間労働制」を導入
- 1930年 土日を休みにすると労働者の欠勤が減り、効率が上昇したことが判明し、土曜日も休みに
- 1965年 パナソニック（当時は松下電器産業）の創業者、松下幸之助がアメリカ企業を視察して「休みを増やしたほうが仕事の効率が良くなる」と考え週休二日制を導入
- 1987年 労働基準法の改正で労働時間を１日８時間、週４０時間に規定
- 1990～2000年 徐々に日本全体に週休二日制が浸透
現代のあなた方へ
マタイによる福音書１１章２８～３０節
28. すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。
29. わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。
30. わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである。このイエス様の言葉は、今の時代を生きる私たちにとっても、大きな励ましになる箇所です。
とはいえ、こう思う人もいるでしょう。
「そんなことを言われても、家族を養わなければならない。現実には休む暇なんてない」
確かに、必死に働き続けなければならない状況は現実にあります。助けもなく、一人で頑張り続ける毎日。そんな中でこの言葉を読むと、「現実を何とかしてほしい」と思う方も多いでしょう。
わたしの体験
私自身も、一昨年までは大阪で生活が立ち行かなくなり、明日の生活費すら心配になる日々を過ごしていました。
思い切って宮崎の実家に戻り、母が牧師を務めるこの教会に身を置くようになりました。そこで多くの助けを受け、少しずつ生活の基盤が整い、心に余裕を取り戻すことができました。
今では牧師を目指して学びを始め、この場で皆さんにメッセージを分かち合う機会が与えられていることを、本当に感謝しています。
もちろん、すべての人が私と同じように「生活をガラッと変える」という形をとるわけではありません。ですから「信じるなら今の生活を全部捨てなければならない」と思う必要はありません。
わたしのくびき
イエス様がおっしゃる「わたしのくびき」とは、重たい制度や束縛ではなく、私たちの心を支える恵みです。
「わたしのもとに来なさい」という招きは、現実を放り出すことではありません。むしろ、日々の暮らしの中で神様に相談し、イエス様と共に歩んでいくことを意味しています。
出エジプト記の「安息日を覚えて、これを聖とせよ」という戒めも、神に仕えるために無理を強いるものではなく、神から与えられる休みを受け取る日でした。
同じように、「わたしのくびきを負う」とは、イエス様の優しい導きに身を委ね、生活の中心にイエス様を置くことで、軽やかな歩みへと変えられていくことなのです。
もちろん、現実的にはすぐに休めない人もいるでしょう。それでも、イエス様が「魂の安らぎ」を約束してくださっていることを心に留めてみてください。
祈りの言葉にするなら、こう言えるでしょう。
「イエス様、どうか私を休ませてください」
その祈りは必ず届きます。そして思いもよらないところから、支えや助けが与えられるのです。
どうか私を休ませてください
今日、十戒の「安息日を覚えて、これを聖とせよ」という神様の戒めと合わせて「わたしのもとに来なさい。あなたを休ませてあげよう」というイエス様の言葉を読みました。
安息日はただ働きを止める日ではなく、神様からのお休みをいただく日でした。すべての人に平等に与えられた、神様の恵みのしるしです。
そして、その究極のかたちが、イエス様の招きです。イエス様は、私たちの現実の重荷を理解した上で「魂の休み」を与えると約束してくださいました。
だから、私たちは無理にすべてを捨てる必要はありません。ただ日々の歩みの中で「主よ、どうか私を休ませてください」と祈り、イエス様に自分の心を委ねてみましょう。
神様は、働きつづけるあなたに「立ち止まっていいんだよ」と語っておられます。そして、イエス様は「わたしがあなたを休ませてあげよう」と約束してくださいます。
お祈りいたします。