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2025-07-06-Bulletin_Hinokage_EgliseChretienne

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Ésaïe 45 : « Dieu a créé le monde pour être habité par l’homme »

Babel : l’orgueil humain à travers les âges

En parcourant l’histoire de l’Ancien Testament, nous constatons que l’humanité s’est répétitivement rebellée contre Dieu, recevant à chaque fois le jugement divin.

Adam et Ève, nos premiers parents, ont transgressé l’interdiction divine en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ce qui leur valut l’expulsion du jardin d’Éden.

Caïn, consumé par la jalousie envers son frère Abel, commit le premier meurtre de l’histoire humaine et fut condamné à errer sur la terre.

À l’époque de Noé, lorsque la corruption humaine atteignit son paroxysme, Dieu décida de purifier la terre par le déluge, épargnant uniquement Noé et sa famille.

Après de longs siècles, les descendants de Noé prospérèrent de nouveau et édifièrent une grande civilisation.

Genèse 11:1-4

1. Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
2. Comme ils étaient partis de l'orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent.
3. Ils se dirent l'un à l'autre : Allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.
4. Ils dirent encore : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.

Cette entreprise constituait une double rébellion contre Dieu.

Premièrement, construire une « tour dont le sommet touche au ciel » représentait une tentative d’invasion du domaine divin, manifestation d’un orgueil démesuré.

Deuxièmement, leur intention « afin que nous ne soyons pas dispersés » s’opposait directement au commandement divin de « remplir la terre ».

Dieu contempla cette tour et cette ville avec une profonde tristesse.

À cette époque, toute l’humanité partageait une langue unique.

Dieu décida alors de confondre leur langage, rendant impossible toute communication mutuelle. Imaginez cette scène : des voisins qui conversaient normalement la veille se mettent soudain à parler dans des langues incompréhensibles.

En conséquence, les peuples se regroupèrent selon leurs affinités linguistiques et se dispersèrent aux quatre coins du monde.

Cette cité abandonnée fut appelée « Babel », qui signifie « confusion » en hébreu.

Ainsi s’accomplit le jugement divin contre l’orgueil humain qui prétendait atteindre le domaine de Dieu et s’assurer une gloire éternelle.

Babel moderne : la crise écologique contemporaine

L’Europe contemporaine fait également face à des défis majeurs. La mondialisation économique et l’urbanisation massive ont créé une rupture dramatique entre l’homme et la nature.

En France, comme dans toute l’Europe, l’exode rural a vidé les campagnes de leurs habitants, particulièrement des jeunes générations qui affluent vers les métropoles.

Cette migration urbaine a entraîné l’abandon progressif de pratiques agricoles séculaires et de la gestion traditionnelle des écosystèmes ruraux. Les techniques ancestrales de préservation des bocages, de rotation des cultures, et de sylviculture durable, transmises de génération en génération, risquent de disparaître.

Parallèlement, nous assistons à une industrialisation intensive de l’agriculture et à une artificialisation croissante des sols. Les monocultures extensives remplacent la polyculture traditionnelle, appauvrissant la biodiversité et fragilisant les écosystèmes.

L’urbanisation galopante dévore chaque année des milliers d’hectares de terres agricoles. En France, l’équivalent d’un département disparaît tous les sept ans sous le béton et l’asphalte.

Cette logique purement économique, qui traite la nature comme une simple ressource exploitable, ignore les cycles naturels et les équilibres écologiques que Dieu a établis. Elle privilégie le profit immédiat au détriment de la durabilité à long terme.

Cette mentalité rappelle étrangement celle des bâtisseurs de Babel : l’illusion que la technologie et l’économie peuvent remplacer l’ordre divin, et que l’homme peut créer son propre « paradis » artificiel.

Ce monde a une intention divine

Tournons maintenant notre attention vers la parole de Dieu dans le livre d’Ésaïe.

Ésaïe 45:18-20

18. Car ainsi parle l'Éternel, Le créateur des cieux, le seul Dieu, Qui a formé la terre, qui l'a faite et qui l'a affermie, Qui ne l'a pas créée pour qu'elle fût déserte, Qui l'a formée pour qu'elle fût habitée : Je suis l'Éternel, et il n'y en a point d'autre.
19. Je n'ai point parlé en cachette, Dans un lieu ténébreux de la terre ; Je n'ai point dit à la postérité de Jacob : Cherchez-moi vainement ! Moi, l'Éternel, je dis ce qui est vrai, Je proclame ce qui est droit.
20. Assemblez-vous et venez, approchez-vous ensemble, Réchappés des nations ! Ils n'ont point d'intelligence, ceux qui portent leur idole de bois, Et qui invoquent un dieu incapable de sauver.

Dieu, le Créateur des cieux et de la terre, déclare au verset 18 qu’il n’a pas créé la terre « pour qu’elle fût déserte ».

Que signifie cette expression ? Il s’agit d’une déclaration théologique fondamentale : Dieu n’a pas créé le monde sans but, dans le chaos ou l’absurdité.

Le terme traduit par « déserte » est « tohu » en hébreu, le même mot utilisé dans Genèse 1:2 où il est écrit que « la terre était informe et vide ». Ce mot évoque le « chaos », le « vide », un « état dépourvu de sens ».

Cette affirmation révèle plusieurs vérités essentielles :

• Dieu n’a pas créé le monde sans finalité
• Dieu n’abandonne pas sa création au chaos ou au néant
• Dieu a conçu la terre comme demeure pour l’humanité, lieu de communion avec lui

Ce monde n’est pas le fruit du hasard. Dieu a créé toutes choses avec un dessein précis et un amour infini. Il a créé le monde pour que nous y habitions, pour nous aimer et établir une relation avec nous.

Naturellement, notre existence aussi a un sens profond. Notre vie n’est ni insignifiante ni accidentelle, mais planifiée avec intention par Dieu et envoyée en ce monde selon sa volonté souveraine.

Au verset 19, Dieu déclare : « Je n’ai point parlé en cachette, dans un lieu ténébreux ». Bien qu’Ésaïe 45:15 mentionne que Dieu apparaît « caché » aux nations païennes, cela illustre la différence de perspective entre Dieu et l’humanité.

Dieu ne se cache jamais réellement, mais nos yeux spirituels sont obscurcis, ce qui nous donne l’impression qu’il se dissimule.

La foi en ce Dieu invisible — voilà ce qui nous est ardemment demandé.

« Soumettez la terre »

Genèse 1:28

Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.

Dans ce commandement divin de la Genèse, deux verbes revêtent une importance particulière : « assujettissez » et « dominez ».

En hébreu, il s’agit de « kabash » (assujettir) et « radah » (dominer).

Ce commandement divin définit clairement la responsabilité fondamentale de l’humanité envers la nature.

L’environnement naturel créé par Dieu a été conçu pour fonctionner sous la gestion et les soins appropriés de l’être humain.

En d’autres termes, la nature n’est pas destinée à être abandonnée complètement à elle-même, mais à révéler sa vraie beauté et sa fonction grâce à l’intervention sage de l’humanité.

En France, nous comprenons bien cette vérité. Nos plus beaux paysages — les vignobles de Bourgogne et de Champagne, les bocages normands, les terrasses de Provence, les forêts gérées des Vosges — sont tous le fruit d’une collaboration millénaire entre l’homme et la nature.

Ces paysages que nous chérissons ne sont pas « naturels » au sens strict, mais résultent d’un patient travail de générations d’agriculteurs, de vignerons, de forestiers qui ont su adapter leur pratique aux rythmes et aux besoins de la terre.

Prenons l’exemple de nos forêts françaises. Contrairement à l’idée reçue, la plupart de nos forêts ne sont pas « vierges » mais ont été façonnées par des siècles de gestion forestière. L’ONF (Office National des Forêts) perpétue cette tradition en pratiquant une sylviculture durable : éclaircies sélectives, replantations raisonnées, création de clairières pour favoriser la biodiversité.

À l’inverse, lorsque cette gestion fait défaut, nous observons des conséquences dramatiques. L’abandon de certaines pratiques agricoles traditionnelles en montagne a contribué à l’augmentation des risques d’avalanches et d’érosion. Les incendies devastateurs qui ravagent le pourtour méditerranéen sont souvent aggravés par l’accumulation de végétation non entretenue.

La nature livrée totalement à elle-même peut devenir inhospitalière, voire dangereuse. Une forêt non gérée s’épaissit, s’obscurcit, devient impénétrable. Les ronces et les épineux prolifèrent, les arbres malades ne sont pas éliminés, les nuisibles se multiplient.

Ainsi, la nature créée par Dieu est certes merveilleuse, mais elle est conçue pour révéler pleinement sa fonction en harmonie avec une gestion humaine appropriée.

Le commandement divin « assujettissez et dominez » ne signifie nullement une domination tyrannique ou une exploitation sans limites de la nature.

Il exprime la mission sacrée de prendre soin de la nature avec amour, sagesse et responsabilité, comme un bon berger guide son troupeau avec bienveillance, comme un jardinier expérimenté soigne chaque plante avec délicatesse.

La tradition française de l’art des jardins

La France a développé une longue tradition de collaboration harmonieuse avec la nature. Nos ancêtres agriculteurs ont su, génération après génération, préserver et enrichir les terres, créer des paysages d’une beauté exceptionnelle par une gestion forestière planifiée, un entretien régulier des espaces ruraux.

Ils ont aimé profondément la nature créée par Dieu, se sont confrontés avec respect aux forces parfois redoutables de la montagne et de la mer, ont établi des systèmes de gestion ordonnés, transmettant ainsi un patrimoine naturel magnifique aux générations suivantes.

Quand la gestion s’écarte de la volonté divine

Cependant, l’attitude qui consiste à dire « tout m’appartient » ou « je vais faire fortune ici » et à vouloir contrôler la nature par des motivations purement égoïstes et cupides constitue une pensée extrêmement orgueilleuse, diamétralement opposée à l’attitude de foi et d’humilité qui consiste à cultiver avec soin la nature et la vie confiées par Dieu.

La nature n’est jamais la propriété privée de l’humanité. Elle nous est confiée comme propriété divine, et nous avons la lourde responsabilité de la servir en tant qu’intendants fidèles.

Alors que les gardiens de l’environnement rural diminuent, l’Europe semble progressivement développer des relations avec la nature qui s’écartent de la volonté divine, créant de graves distorsions dans notre société.

L’augmentation de l’exode rural, la réalité que les agriculteurs âgés constituent la dernière génération, la disparition des protecteurs de l’environnement naturel — tout cela signifie que nous perdons progressivement les porteurs du système de gestion naturelle établi par Dieu.

Nous risquons d’être détruits par les forces destructrices d’une nature retournée au chaos.

Les forêts et les rivières ne sont pas de simples ressources économiques. Elles sont les témoins vivants qui proclament éloquemment l’œuvre de Dieu.

Nous devons retourner vers Dieu, faire vivre ce précieux environnement naturel qui nous est confié par lui, et le protéger pour les générations futures.

Nous devons maintenir nos cœurs dans la droiture pour ne pas nous livrer à la cupidité qui consiste à dévorer la nature par pur intérêt personnel.

Colossiens 3:5

Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie.

L’Écriture déclare clairement : la cupidité est une idolâtrie.

Ésaïe 24:5

Le pays était profané par ses habitants ; Car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances, Ils rompaient l’alliance éternelle.

Il s’agit d’un avertissement solennel selon lequel l’exploitation de l’environnement naturel et la destruction de l’ordre établi par Dieu entraînent « la dévastation de la terre et le jugement de ses habitants ».

Appel à l’espérance

Dans notre région de Hinokage au Japon, il y a des montagnes, des châtaigniers et des champs que nos grands-parents ont continué à protéger. Mais maintenant, ils sont rappelés au ciel et ne sont plus sur cette terre.

Ma mère aussi a pris la relève de ses grands-parents, protégeant les montagnes, cultivant les champs, obtenant de là la nourriture que Dieu nous donne et vivant de cette façon.

Ma mère sera aussi appelée vers Dieu un jour, et finalement il ne restera que moi, mais après moi, il n’y a plus personne.

Que va-t-il se passer dans ces conditions ? Les agriculteurs qui protègent la nature du Japon disparaîtront, des gens viendront de l’étranger de manière désordonnée sous prétexte de manque de main-d’œuvre, et les montagnes et l’environnement naturel protégés par nos ancêtres depuis des générations seront détruits.

Nous sommes maintenant confrontés à la mission sacrée de restaurer l’ordre de la création.

Face à la désertification des forêts, au pillage des ressources marines et à l’effondrement des systèmes sociaux, Dieu recherche ardemment de nouveaux « cultivateurs et gardiens ».

Il existe vraiment beaucoup de problèmes que les forces et les efforts humains seuls ne peuvent résoudre.

Ésaïe 45:22

Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, Vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre.

Il m’arrive de me sentir désemparé en me disant : « Bon, à la fin, il ne restera plus que moi, que vais-je faire, c’est vraiment embêtant. » Mais je n’ai pas du tout le sentiment de désespoir.

Ma mère priait Dieu pour cette église : « S’il vous plaît, envoyez-nous une bonne aide. »

Et voilà que, après diverses péripéties, j’ai déménagé d’Osaka vers ce Hinokage.

Dieu m’a envoyé comme aide pour ma mère.

C’est pourquoi moi aussi, je veux prier Dieu : « S’il vous plaît, donnez-nous une bonne aide. »

Dieu ne nous abandonne jamais. Il est celui qui répond certainement aux voix qui demandent de l’aide depuis les extrémités de la terre.