2025-06-08-Bulletin_Hinokage_EgliseChretienne
Exode 17 : « Ton prochain qui t’aide »
Le voyage d’Israël dans le désert
Le peuple d’Israël avait commencé son long voyage depuis l’Égypte, depuis la terre de Gosen – Ramsès. De là, ils progressèrent vers Succoth, puis vers Étham, avant de faire demi-tour sur l’ordre de Dieu pour camper devant Pi-Hahiroth, face à Baal-Tsephon.
C’est là qu’ils attirèrent l’armée égyptienne, et par le miracle de Dieu, la mer se divisa en deux, permettant au peuple de traverser la mer Rouge à sec pour continuer vers le désert de Schur.
Lorsque le peuple se plaignit en voyant les eaux amères : « Nous ne pouvons pas boire cela », Dieu transforma l’eau amère en eau douce – c’était à Mara. De là, ils continuèrent vers l’oasis d’Élim, puis vers le désert de Sin, où une fois de plus le peuple se plaignit : « Nous n’avons pas de nourriture ». Mais Dieu leur donna de la viande (des cailles) le soir et du pain du ciel, la manne, chaque matin.
Observons la géographie de cette région. Le lieu où le peuple d’Israël campait « devant Pi-Hahiroth » était précisément l’endroit où Dieu accomplit le miracle de diviser la mer pour ouvrir un chemin.
En examinant la carte dans son ensemble, nous pouvons voir que le point choisi était celui où la distance à traverser était la plus courte. Selon les recherches bibliques, environ 5 kilomètres – ce qui n’était certainement pas une distance négligeable.
De plus, le peuple d’Israël comptait alors plus d’un million de personnes, accompagnées de leurs biens et de leur bétail. Même pour ces « seulement » 5 kilomètres, la traversée aurait pris entre une demi-journée et une journée entière.
Pour l’armée égyptienne, ce lieu semblait être l’occasion parfaite de poursuivre Israël, comme s’ils étaient pris au piège dans un cul-de-sac. Pourtant, ce lieu même était « la scène du miracle » que Dieu avait préparée à l’avance.
Comme dans un jeu de stratégie moderne, Dieu observait l’ensemble de la situation – le terrain, le temps, les mouvements de l’ennemi – et calculait tout pour accomplir le grand miracle de diviser la mer au lieu et au moment les plus appropriés.
Cela devient évident lorsque nous réexaminons les cartes et les récits historiques.
Les épreuves envoyées par Dieu et la patience mise à l’épreuve
Dans le désert de Sin, le peuple d’Israël avait vécu le miracle de recevoir de la viande, des cailles et du pain quotidien, la manne, de la part de Dieu. Ce n’était pas parce qu’ils avaient fait quelque chose de particulier, mais c’était donné unilatéralement par la grâce de Dieu.
De là, ils continuèrent leur voyage, passant par Élim, puis retournant vers le désert de Sin. Et lorsqu’ils arrivèrent au lieu de campement suivant, Rephidim, un nouveau problème surgit.
Cette fois, le peuple confronta Moïse en disant : « Nous n’avons pas d’eau ».
[Exode 17:2]
Le peuple chercha querelle à Moïse. Ils dirent : « Donne-nous de l’eau à boire ! » Moïse leur répondit : « Pourquoi me cherchez-vous querelle ? Pourquoi mettez-vous l’Éternel à l’épreuve ? »
Cette expression « chercher querelle » peut sembler polie dans certaines traductions, mais nous pouvons imaginer que le ton était en réalité assez dur. « Querelle » ne signifie pas une simple demande, mais une attitude mêlée de colère, de reproche et d’exigence.
Peut-être était-ce quelque chose comme :
« Moïse, il n’y a pas d’eau ! Donne-nous de l’eau ! »
Ou peut-être encore plus sarcastique :
« Moïse ? Il n’y a pas d’eau… n’est-ce pas ? »
Cependant, le problème n’était pas seulement dans le ton. Ils avaient été témoins à plusieurs reprises des miracles de Dieu :
- Le miracle de Mara où l’eau amère fut transformée en eau douce
- Le miracle quotidien de la manne et des cailles
- Le miracle suprême de la mer qui se divisa, les libérant définitivement de l’Égypte
Malgré tout cela, ils se plaignaient encore, confrontaient leur leader Moïse, et adoptaient une attitude qui « mettait Dieu à l’épreuve ».
Cette attitude rappelle celle du Pharaon. Le roi d’Égypte, malgré avoir été témoin à plusieurs reprises des miracles de Dieu, endurcit son cœur et finit par subir le jugement de perdre les premiers-nés de son pays.
Le peuple d’Israël aussi, malgré avoir vécu plusieurs miracles de Dieu, tombait dans l’incrédulité à chaque occasion.
Mais Dieu était différent. Au lieu de se mettre en colère et de les abandonner, Il répondit avec patience, une fois de plus par un miracle.
Il en va de même pour nous qui vivons aujourd’hui. Malgré la guidance de Dieu qui nous parle par l’Esprit Saint, et malgré avoir vécu plusieurs fois Son aide et Son soutien :
- Lorsque la maladie ou les catastrophes arrivent, nous disons : « Dieu, pourquoi ? »
- Quand les choses ne vont pas comme nous le souhaitons : « Pourquoi moi seul ? »
- Parfois, nous disons même : « Je ne crois plus en Dieu »
Le peuple d’Israël, Pharaon, et nous-mêmes – nous sommes tous pareils.
C’est pourquoi nous devons avoir un cœur qui continue à croire au salut de Dieu avec patience.
Suivre Dieu et recevoir le miracle
[Exode 17:4]
Moïse cria à l’Éternel en disant : « Que ferai-je à ce peuple ? Encore un peu, et ils me lapideront ! »
« Dieu, aide-moi ! À ce rythme, je vais être tué ! »
À Moïse qui criait ainsi, Dieu répondit :
[Exode 17:5-6]
L’Éternel dit à Moïse : « Passe devant le peuple, et prends avec toi des anciens d’Israël ; prends aussi en ta main ta verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, et marche ! Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d’Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l’eau, et le peuple boira. »
Dieu dit à Moïse : « Frappe ce rocher ». Il dit aussi « je me tiendrai devant toi sur le rocher d’Horeb », mais la Sainte Écriture ne donne pas de description détaillée de la forme que cela prit. Cependant, Dieu a certainement montré à Moïse un signe pour qu’il comprenne « c’est ce rocher-là ».
Moïse obéit aux paroles de Dieu et frappa le rocher dans la région d’Horeb avec le bâton qu’il tenait :
« Toc ! »
Alors, le rocher se fendit et de l’eau en jaillit. Ainsi, le peuple d’Israël put obtenir de l’eau pour étancher sa soif.
Concernant cet événement où « l’eau sortit du rocher », une hypothèse archéologique récente a attiré l’attention. Il s’agit d’un rocher géant au pied de la montagne Jabal al-Lawz dans le nord-ouest de l’Arabie Saoudite, communément appelé « Split Rock » (rocher fendu).
Ce rocher fait environ 15 à 20 mètres de haut. Il est fendu en deux au centre, et des traces d’érosion causées par l’écoulement d’eau sont confirmées à l’intérieur et autour.
Des missionnaires locaux et certains géologues avancent, comme hypothèse intéressante :
« Ce rocher contenait peut-être de l’eau à l’origine »
« Dieu le savait et l’a fait “ouvrir” en demandant à Moïse de le frapper »
En effet, les paroles de l’Écriture disent : « il en sortira de l’eau » – il n’est écrit ni « jaillira » ni « tombera du ciel ».
Mais c’est un peu surprenant, n’est-ce pas ? Dieu aurait pu créer de l’eau à partir de rien. En fait, la manne tombait du ciel. Nous connaissons déjà la puissance de Dieu qui « donne à partir de rien ».
Alors, pourquoi cette fois a-t-Il choisi la méthode d’« ouvrir » l’eau qui était déjà stockée dans le rocher ?
Je pense que Dieu a donné un sens non seulement à « quoi donner », mais aussi à « comment donner ».
Les miracles de Dieu ne sont pas seulement des provisions matérielles, mais aussi des messages spirituels qui interpellent notre foi.
Par exemple :
- La manne était une « grâce unilatérale » qui tombait d’en haut
- L’eau nécessitait une « foi qui agit en obéissance » au commandement « frappe le rocher »
En d’autres termes :
- La manne était une grâce à « recevoir » avec foi
- L’eau était une grâce à « obtenir en agissant dans l’obéissance » avec foi
Dieu cherchait peut-être à nourrir et guider la foi du peuple en changeant la forme des miracles.
Cet événement se connecte aussi au Nouveau Testament.
[1 Corinthiens 10:4]
Ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.
Le rocher que Moïse frappa était un symbole du « Messie qui serait frappé – Christ ».
- Comme le rocher fut frappé et que l’eau en sortit
- Christ fut frappé et l’eau de la vie en coula
L’eau n’est pas simplement de l’eau à boire. Elle est un symbole de vie, d’esprit, de grâce.
Dieu continue aujourd’hui à verser cette eau de la vie sur nous. Mais nous aussi, pour ne pas être comme la majorité qui périt dans le désert, nous voulons marcher dans la foi selon la volonté du Seigneur, sans mépriser la grâce de Dieu.
La bataille contre Amalek
[Exode 17:8]
Amalek vint combattre Israël à Rephidim.
L’Écriture connaît parfois des développements soudains dans le récit. Les Amalécites arrivèrent et défièrent les Israélites au combat.
Maintenant, levez les deux mains en l’air et écoutez jusqu’à ce que je dise « c’est bon ».
Amalek est présenté dans Genèse 36:12 dans la généalogie d’Ésaü, le frère de Jacob, comme petit-fils d’Ésaü. Quel parcours historique ont-ils suivi pour apparaître ici comme un peuple très belliqueux et rusé ?
[Deutéronome 25:17-19]
Souviens-toi de ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d’Égypte : il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, il attaqua par derrière tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé.
Quand l’Éternel, ton Dieu, après t’avoir donné du repos en te délivrant de tous tes ennemis d’alentour, dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne en héritage pour le posséder, tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous les cieux : ne l’oublie point.
En d’autres termes, ils s’approchèrent furtivement par derrière pendant qu’ils se reposaient après avoir bu l’eau du rocher fendu, et attaquèrent les faibles – les personnes âgées, les femmes et les enfants. C’était un peuple très lâche qui ne craignait pas Dieu.
Par la suite, ces Amalécites continuèrent à être hostiles, et dans la tradition juive, ils en vinrent à être traités comme le symbole du mal, « tous ceux qui s’opposent à Dieu », « l’existence spirituelle qui entrave le peuple de Dieu ».
Ce qui était terrifiant chez eux était peut-être leur attitude : tout en étant un peuple apparenté à Israël et connaissant Dieu, ils s’opposaient à Lui.
[Exode 17:9-11]
Moïse dit à Josué : « Choisis-nous des hommes, sors, et combats Amalek ; demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu dans ma main. »
Josué fit ce que lui avait dit Moïse, pour combattre Amalek. Et Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était le plus fort ; et lorsqu’il baissait sa main, Amalek était le plus fort.
Dieu avait probablement dit à Moïse : « Lève tes mains au sommet de la colline ». Quand Moïse levait ses mains, les Israélites devenaient plus forts que les Amalécites, et quand Moïse, fatigué, baissait ses mains, la situation s’inversait et les Amalécites devenaient plus forts.
En fait, les Amalécites, habitués au combat, étaient probablement plus forts au départ. C’est en obtenant l’aide de Dieu qu’ils purent devenir forts.
Comment ça va ? Vos bras vous font mal, n’est-ce pas ? Vous pouvez les baisser maintenant. Moïse aussi commença à avoir les bras de plus en plus lourds et ne put plus lever ses deux mains.
Alors, Aaron et Hur, qui étaient montés sur la colline avec lui, apportèrent une pierre de taille appropriée, firent asseoir Moïse dessus, et se tinrent de chaque côté pour soutenir et lever ses mains.
Ainsi, les mains de Moïse ne baissèrent pas jusqu’au coucher du soleil, et ils purent vaincre les Amalécites.
Coopérer pour garder la foi
Dans cette bataille, la question était de savoir si Moïse pouvait continuer à lever ses deux mains en obéissance au commandement de Dieu.
En effet, après avoir levé les deux bras, même ces quelques minutes sont assez douloureuses, alors continuer pendant une journée entière serait une souffrance qu’on pourrait qualifier de torture.
Moïse devait-il continuer à obéir aux commandements de Dieu, même dans cette souffrance ? Non, ce n’était pas cela.
Aaron, le frère de Moïse, et Hur, qui occuperait plus tard un poste très important, coopérèrent pour soutenir les mains de Moïse, gardant ainsi les commandements de Dieu et vainquant les Amalécites.
Cette victoire n’était pas due à la force des Israélites. Ils étaient tous de simples civils faibles qui, peu de temps auparavant, étaient esclaves en Égypte et ne savaient pas se battre.
Moïse, le leader qui guidait les Israélites, ne pouvait pas non plus obéir seul aux commandements de Dieu.
Le point très important est qu’Aaron et Hur aidèrent Moïse, et que tous ensemble, par la coopération, ils purent obéir aux commandements de Dieu.
Cette bataille ne raconte pas comment Moïse put vaincre Amalek en continuant à lever ses deux mains, mais plutôt comment, lors d’épreuves difficiles, nous pouvons surmonter les épreuves en obéissant ensemble à Dieu, à deux, à trois.
Nous ne pouvons pas vivre seuls.
Quand nous souffrons, quand nous traversons des difficultés, il arrive que même en priant seuls à Dieu, nous ne puissions pas échapper à notre situation.
Dans ces moments, demandons à quelqu’un de nous accompagner et de prier Dieu avec nous.
Quand quelqu’un souffre, quand quelqu’un traverse des difficultés, prions Dieu ensemble pour cette personne.
Puissiez-vous avoir de bons compagnons d’aide qui marchent avec Dieu tout au long de votre longue vie. Dans cette église aussi, comme Aaron et Hur qui soutinrent Moïse, puissions-nous être en relation les uns avec les autres, priant, nous soutenant mutuellement, et continuant à lever ensemble les mains de la foi.
Junichi Jobi