2026-01-04-Bulletin_Hinokage_EgliseChretienne
Exode 20 : « Approchez-vous avec assurance du trône de Dieu »
Exode 20:21
21. Le peuple restait à distance, tandis que Moïse s'approchait de la nuée où se tenait Dieu.Le peuple d’Israël, guidé par Moïse depuis l’Égypte jusqu’au mont Sinaï, venait de recevoir les Dix Commandements.
Face à la présence écrasante de Dieu manifestée par le tonnerre, les éclairs, le son de la trompette et la fumée sur la montagne, le peuple fut saisi de terreur. Ils étaient sur le point de fuir, mais grâce à la préparation que Dieu leur avait donnée, ils parvinrent à tenir bon.
Cependant, dans leur frayeur, ils supplièrent Moïse : « Parle-nous toi-même, et nous écouterons ; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions. » Moïse les rassura : « Ne craignez point ; car Dieu est venu pour vous éprouver, et afin que sa crainte soit devant vos yeux, pour que vous ne péchiez point. »
Ainsi, Moïse s’avança vers la nuée épaisse où se tenait Dieu.
Le peuple resta à distance, mais dans leur terreur, ils tinrent bon et ne s’enfuirent pas.
Remarquons que l’expression « resta à distance » apparaît deux fois : au verset 18 et au verset 21.
Bien que cela semble identique, en hébreu, il y a une nuance importante.
Verset 18
וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק
Vaya'amdu merahoq- Vaya’amdu = ils se tinrent (pluriel, aspect accompli)
- Signification : « ils se tinrent » (action ponctuelle)
Verset 21
וַיַּעֲמֹד הָעָם מֵרָחֹק
Vaya'amod ha'am merahoq- Vaya’amod = il se tint (singulier, aspect duratif)
- Signification : « il continua à se tenir », « il resta »
Au verset 18, dans leur réaction initiale, le peuple recula en tremblant.
Aux versets 19-20, après le dialogue avec Moïse, le peuple se calma un peu.
Au verset 21, voyant Moïse s’approcher de la nuée, ils prirent la résolution de maintenir cette distance tout en tenant bon.
Cela montre une progression : d’une réaction de panique à une décision volontaire. Autrement dit, il y a eu une croissance spirituelle du peuple. (Note 1)
Le verset 21 avec Vaya’amod n’indique pas une action momentanée, mais une attitude persistante, une résolution de tenir bon. (Note 2)
※Note (Note 1)
La « croissance spirituelle » mentionnée ici n'est pas un fait explicitement énoncé dans le récit historique, mais une interprétation théologique et homilétique basée sur le développement narratif et le dialogue. Le texte de l'Exode ne décrit pas directement la maturation intérieure du peuple, mais nous observons un changement : de la confusion par la terreur à une posture de maintien de distance tout en tenant bon.※Note (Note 2)
Le terme hébreu וַיַּעֲמֹד (vaya'amod) utilisé ici est grammaticalement une forme narrative (wayyiqtol) et n'indique pas nécessairement un aspect duratif de manière explicite. Cependant, en considérant le contexte global des versets 18 à 21, il est possible de comprendre que le peuple n'a pas simplement reculé par réaction réflexe, mais a choisi de « continuer à se tenir à distance ». Cette interprétation se base sur cette compréhension contextuelle.Moïse, le médiateur
Pendant ce temps, Moïse s’approche de la nuée épaisse où se tient Dieu. Le contraste entre le peuple qui reste à distance et Moïse qui s’approche met en évidence la nécessité d’un médiateur.
Mais pourquoi ce contraste entre Moïse s’approchant de Dieu et le peuple restant à distance souligne-t-il la nécessité d’un médiateur ?
[La nuée épaisse de Dieu]
↑
| ← Moïse s'approche (nigash)
|
[Moïse]
|
| ← Cet espace est « l'espace de médiation »
|
↓
[Le peuple reste à distance] (merahoq 'amod)Moïse s’approche de Dieu (nigash).
Le peuple reste à distance (merahoq ‘amod).
Qu’est-ce qui est « mis en évidence » ?
C’est le fait qu’un « pont » entre le peuple et Dieu est absolument nécessaire.
S’il n’y avait pas de médiateur : (Note 3)
- Le peuple ne pourrait s’approcher de Dieu (mort par terreur)
- La parole de Dieu ne parviendrait pas au peuple
- La relation d’alliance ne serait pas établie
En d’autres termes :
- Le peuple ne peut que rester à distance (limite humaine)
- Dieu se tient dans un lieu inaccessible (distance sainte)
- Moïse est le seul qui peut aller et venir entre les deux
Cette « relation triangulaire » est présentée visuellement, montrant clairement : « Ah, sans Moïse, Dieu et le peuple ne peuvent être reliés ! »
Sans Moïse, le peuple ne pourrait s’approcher de Dieu. La parole de Dieu ne parviendrait pas au peuple.
Moïse fait le « pont » entre Dieu et le peuple. C’est le rôle du « médiateur ».
L’Écriture, en décrivant cette scène de manière visuelle, nous enseigne cette vérité : « Sans médiateur, Dieu et l’humanité ne peuvent être reliés. »
Mais est-ce que notre relation avec Dieu est comme celle-ci, marquée par le feu dévorant, le tonnerre, et des limites mortelles si on les franchit ?
※Note (Note 3)
Dans les rituels d'alliance du Proche-Orient ancien, la structure où un médiateur ou un représentant se tenait entre le dieu et le peuple, ou entre le suzerain et le vassal, était courante. L'alliance du Sinaï peut être comprise dans ce contexte culturel.De l’Ancien au Nouveau Testament
Hébreux 12:18-24
18. Vous ne vous êtes pas approchés d'une montagne qu'on pouvait toucher et qui était embrasée par le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête,
19. ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l'entendirent demandèrent qu'il ne leur en fût adressé la parole davantage,
20. car ils ne supportaient pas cette déclaration : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée.
21. Et ce spectacle était si terrible que Moïse dit : Je suis épouvanté et tout tremblant !
22. Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges,
23. de l'assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection,
24. de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel.L’auteur de l’épître aux Hébreux nous dit que nous, chrétiens, ne nous approchons plus de cette « présence terrifiante de Dieu » que le peuple d’Israël a autrefois expérimentée.
De l’époque de Moïse dans l’Ancien Testament à celle de Jésus dans le Nouveau Testament, la montagne où Dieu se manifeste n’est plus le Sinaï mortel au toucher, mais la montagne de Sion, la cité du Dieu vivant, au sens spirituel.
Il n’y a plus les éclairs terrifiants, le tonnerre, le son de la trompette, ni la fumée de la montagne qui ont fait trembler le peuple d’Israël.
Hébreux 4:14-16
14. Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
15. Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
16. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.C’est la Jérusalem céleste, l’assemblée joyeuse, où se tient Jésus, le médiateur parfait de la nouvelle alliance.
Jésus est le Fils de Dieu, qui n’a jamais péché, mais qui a connu les mêmes souffrances et épreuves que nous, humains.
L’épître aux Hébreux nous dit donc que nous pouvons nous approcher avec assurance du trône de Dieu.
Approchez-vous avec assurance du trône de Dieu
Dans l’enseignement d’Exode 20, Dieu apparaît immense, grandiose, et sa présence semble très intense. Face à cela, nous ressentons la terreur, mais ne pas fuir et tenir bon, c’était le premier pas de la foi.
Mais tenir bon ne suffit pas ; nous ne pouvons pas nous approcher de Dieu. C’est pourquoi un médiateur était nécessaire.
À l’époque du Nouveau Testament, Jésus est venu en ce monde.
Jésus est Dieu, mais il a connu les mêmes souffrances et épreuves que les humains, et en tant qu’offrande sainte parfaite et vivante, il a racheté tous nos péchés.
Grâce à Jésus, nous n’avons plus besoin de « rester à distance » de Dieu.
Non plus par la terreur, mais par l’amour et la confiance, nous pouvons nous approcher de Dieu.
Nous pouvons prier avec assurance et offrir notre culte.
Par la croix, Jésus a porté tous nos péchés, la justice de Dieu a été satisfaite, et nous sommes déclarés « justes ».
Et encore aujourd’hui, Jésus prie pour nous au ciel, intercédant en notre faveur.
Jésus nous présente à Dieu.
Et Dieu a répandu son Esprit Saint qui remplit nos cœurs.
C’est pourquoi, non pas « craindre » Dieu, mais « révérer » Dieu, et offrons avec assurance nos prières de reconnaissance.
Prions.